Pero el disfraz puede tener otros usos, entre los cuales está funcionar como parte fundamental en acciones de protesta. Como lo exponen los siguientes ejemplos de manifestaciones en contra de la noción hegemónica de lo masculino y de aquello que le es propio, el disfraz tiene un poder simbólico innegable. Reparar en esto consecuentemente señala la irresponsabilidad que implica creer que no significa nada disfrazarse para parecer lo que no se es.
Disfrazarse de “naco”
Llegamos a una puerta en Polanco, distinta a las demás de la zona en donde un hombre vestido de negro cuidaba la puerta, permitiendo el acceso solamente a aquellos que mencionaran un nombre escrito en el papel que sostenía en la mano. Entramos. Confundidos con la temática del lugar, decidimos examinar y dar una vuelta para entender lo que estaba sucediendo. Después de un momento de extrañeza, fue mejor preguntar de qué se trataba la fiesta. Con un tono de burla la respuesta fue “ser naco”. Sí, la idea era que todos se disfrazaran de “nacos”.
La peluca en la historia. Una conversación con Luigi Amara
Uno se pone una peluca y tergiversa todas esas asociaciones, esos lugares comunes alrededor de la apariencia y de la naturalidad del cuerpo. Entonces me interesaba porque es un elemento tanto del disfraz como de la búsqueda de ser tú mismo. Puede servir tanto para encontrarte como para ocultarte. En esa medida encontré que la peluca es un objeto con múltiples significados, y que era una especie de orificio, de ventana, para acercarse al enigma de habitar este planeta. Entonces yo dije, es casi una puerta de entrada inadvertida para plantear muchos problemas.
Cartelera 31 de octubre – 6 de noviembre
Alexander y un día terrible, horrible…; Annabelle; El juez; El libro de la vida; El médico alemán; Elsa y Fred; Furia implacable; La dictadura perfecta; La leyenda de las momias de Guanajuato; Magia a la luz de la luna; Otro día para matar; Party Girl, el alma de la fiesta; Una buena mentira
Volver a escribir Don Quijote como Cervantes
Hace poco más de dos semanas, durante las conferencias de un seminario de Ingeniería Lingüística, un ave perdida vino a anidar en mi cabeza. El pajarillo se dedicó a recolectar varas secas y pelusas. Me enteré de que el vietnamita, con más de 60 millones de hablantes, es considerada una lengua de bajos recursos, de que es posible graficar el tipo de argumentos que emiten los partidos políticos en una sesión de Congreso, y que existe, en el área de la lingüística computacional, un proyecto de llamado “Pierre Menard”.
Fierros bajo el agua
Presentamos un fragmento de Fierros bajo el agua, novela que Joaquín Mortiz ha puesto a circular recientemente. Tijuana, en la voz del personaje de esta novela, es un paisaje cambiante: a veces audaz y luminoso como un efecto de embriaguez; otras tan rutinario y doloroso como la pobreza en las calles, el paso de migrantes, la impunidad, la homofobia, los cinturones de miseria, la frontera con sus dos caras dispares. Esta ciudad reclama el regreso de Leonardo para aclarar las incidencias alrededor de la misteriosa muerte de su joven amante, Cas Medina.
“Mandaré a estos comediantes ante mi tío…”. Hamlet en el mundo
Bajo la dirección de Dominic Dromgoole, Globe to Globe, le devuelve el favor al mundo con Globe to Globe, Hamlet. A partir del 23 de abril de este año, dieciséis actores emprendieron su viaje para representar la historia del Príncipe Danés alrededor del mundo. Han viajado ya por Europa, en la primera décima parte de su viaje llegaron hasta Tromsø, en el Círculo Ártico. Durante el verano viajaron por el Norte y Centro de América y el Caribe, en México se presentaron en la Catedral de Mérida
Cartelera 24-30 de octubre
Alexander y un día terrible, horrible…; Annabelle; Drácula: la historia jamás contada; El juez; El libro de la vida; El médico; El médico alemán; Empezar otra vez; Gabrielle: sin miedo a vivir; La dictadura perfecta; Magia a la luz de la luna; Perdida; Un viaje de diez metros; Una buena mentira.
A cien años de la generación del 14
Fue también 1914 cuando el joven José Ortega y Gasset pronunció la conferencia Vieja y nueva Política en la hoy Universidad Complutense y publicó Meditaciones del Quijote, que tuvieron el carácter de manifiestos fundacionales de la “Generación del 14”. La generación previa, la del 98, estuvo claramente marcada por una gran literatura, al mismo tiempo que vivió en lucha entre el escepticismo racionalista y la fe, entre la España de ayer y una elusiva España nueva. A diferencia de la generación del 98, la del 14 –cuyos miembros escribían espléndidamente–, fijaron una larga distancia con respecto al encantamiento literario y a las dudas ontológicas finiseculares, para lanzarse sin reticencias al europeísmo, a la modernidad, a las ciencias, al rigor, al método, a los sistemas, a explicaciones y propuestas políticas.
Identidad, derechos humanos y la literatura de Pablo Simonetti
Pablo Simonetti es un escritor chileno, ferviente activista de los derechos de la comunidad LGBT de su país a través de la Fundación Iguales. Su última novela La Soberbia Juventud, publicada hace unos meses por Alfaguara, narra justamente la lucha de Felipe Selden, un joven acaudalado que enfrenta a su familia y a su entorno […]