A mí que disfruto los cuentos y ensayos me sabe mal que los especialistas de otros campos del saber usen el término literatura para referirse a la suma de las obras que estudian una materia, la que sea.

Es inevitable: el olor de las almendras amargas me recuerda siempre el inicio de un libro de Gabriel García Márquez. El primer libro suyo que leí no fue Cien años de soledad, sino El amor en los tiempos del cólera. Puedo evocar, con memoria fotográfica, los diferentes lugares en los que estuve sentada y tumbada […]

En el sitio conocido como Gobleki Teppe inició una excavación que, poco a poco, ha ido transformado la manera como entendemos los orígenes de la religión. Los restos de una serie de edificios circulares marcan la existencia de un templo de más de 11 mil años de antigüedad.

Sea como un cursi juguete de peluche o como delicados bailarines de ballet en la película Fantasía de Walt Disney, los hipopótamos gozan la estampa de un animal afable y simpático. Flojos y torpes, cuyas nerviosas orejitas contrastan graciosamente con sus obesos cuerpos.

Uno de los temas que mejor muestran esta unión entre el talento, las convicciones y la trayectoria de Camus es el de la pena de muerte, de la que fue un firme detractor por considerarla inútil y nociva. En 1957, el año en que fue premiado en Estocolmo, Camus publicó un largo ensayo donde expuso sus opiniones sobre el particular –“Reflexiones sobre la guillotina”.

La gran validez del argumento de Camus es la revisión que le hace Paz en Itinerario y en su discurso Revolución, Mito, y Poesía porque ambos textos son escritos por un hombre que ya ha madurado su posición política y ha sido congruente con ella por décadas: el primero fue escrito en 1977, el segundo en 1989. Tras años de haber leído por primera vez El hombre rebelde, decide volver a mostrar aquella regla de acción que tomó como suya a lo largo de su obra: el intelectual debe ser fiel a su papel de crítico frente al orden establecido y así comprometerse sin caer en grandes discursos.