Recuerdo a Álvaro Matute como quizá no lo recuerda nadie, en una fiesta de los años sesentas donde su madre Estela, infatigable y extrovertida crítica de cine, deambulaba alegrando las conversaciones de maestros y alumnos de la Escuela de Ciencias Políticas de la UNAM.

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El 30 de marzo de 1944, en pleno régimen de Vichy, una joven a punto de graduarse del bachillerato pasea por las calles de Niza. Aloïs Brunner, exsecretario particular de Eichmann, ha tomado las riendas de la ciudad. Opera una persecución metódica y drástica: fisionomistas, recompensas, puestos de control.

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Las historias de David Dorado Romo exploran un abanico asombroso de experiencias compartidas entre El Paso y Ciudad Juárez, en una época en que la línea fronteriza parecía ajena a muros, obstáculos y prohibiciones. A través de las historias y personajes aquí reunidos el autor nos permite recobrar un tramo subterráneo y esencial de nuestra historia.

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Este relato, en el que la historia llama a gritos al chispazo autobiográfico, trae a la memoria el caso de Fatima Bédar, una adolescente asesinada por la policía y cuyo cuerpo fue arrojado al Sena durante las manifestaciones por la independencia de Argelia en octubre de 1961. La microhistoria —como rama de la historia social— amplía a través de este texto la perspectiva para entender el arraigo del Frente Nacional en Francia.

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En marzo de 1960, Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir llegan a Cuba. Entusiastas tempranos de lo que luego sería un amasijo de contradicciones, la pareja vierte sus impresiones instantáneas en la prensa francesa. Rescatamos esas primeras miradas que son el inicio de la relación tormentosa y desesperanzada entre los intelectuales y el régimen castrista.

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Es imposible hablar de China tradicional sin hablar del confucianismo. El confucianismo no es una religión en cuanto no es un conjunto de creencias con una teleología demarcada ni tampoco un sistema que culmina con el reconocimiento de entidades sobrenaturales.

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Desde su aparición, a la hora de seleccionar los temas de investigación, su mayor motivación era informar con detalle a la gente. Sin demagogia. Directo. El mote de muckrakers, en su traducción castellana, suena despectivo: periodistas “rastrilladores de estiércol”. Otros para paliar el golpe lo traducen como “escarbadores del cieno” o “los que escarban en vidas ajenas”, etcétera. No seamos ingenuos, la intención de Roosvelt en aquella ocasión era con afán revanchista.

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La semana pasada, Oklahoma fue el escenario de una batalla por la enseñanza de la historia. A pesar de que no resultó en el triunfo de los sectores más conservadores, este evento parece inscribirse en un proceso más amplio que da cuenta de los usos políticos de los que puede ser objeto la narración histórica y que sin duda es importante mantener a la vista.

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