Mientras que los extranjeros de origen no árabe ingresamos sin problemas, por esta vez, a Israel, la violencia sigue escalando tanto en Cisjordania como en la Franja de Gaza. El cerco en Gaza desde 2008 y los ataques de los israelíes sigue empeorando las posibilidades de vivir vidas dignas allí, mientras que las secuelas de la ocupación y los ataques de los israelíes se sienten en la infraestructura, casas y psiques de todos.

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La Navidad llama a la puerta del estómago. Los aparadores ostentan detrás de los cristales empañados por el frío, todas las obras maestras de la glotonería.

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La epidemia de selfies, diría Velleman, obedece a la creciente reducción del terreno de lo privado. Aunque él no hace este salto, yo calculo que esta reducción está relacionada con el incremento monstruoso de medios para controlar nuestra figura pública: Facebook, Instagram, Twitter.

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Por paradójico que suene, para Wilde la verdadera mentira no sólo tergiversa y demuestra algo contrario a lo que se creía en un inicio, sino que además afirma de manera franca, intrépida, soberbia e irresponsable una nueva aseveración a partir de la construcción de su propia prueba.

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Millones de personas atraviesan fronteras todos los días, ocultando sus rostros, cambiando sus nombres, evitando cualquier registro que los haga visibles. Ser vistos implica estar expuestos a la deportación, el encarcelamiento, a las autoridades corruptas, a bandas de criminales, a redes de trata y maltrato, a oportunistas que ven en los migrantes víctimas perfectas de extorsión, explotación y todo tipo de abusos.

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Como parte de la serie de ponencias Perspectivas Matemáticas en el Instituto de Matemáticas de la UNAM, el Prof. Efim Zelmanov, ganador de la medalla Fields, presentó dos conferencias sobre álgebra este pasado noviembre. A continuación una entrevista en el marco de estas presentaciones en la que Zelamov habla sobre la dificultad de las matemáticas, explica los grupos de simetría, la relación entre la física y las matemáticas y su llegada a Estados Unidos hace más de dos décadas.

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En su versión actual, el ateísmo liberal no sólo ampara la idea de que la cultura occidental es el cenit de la humanidad, sino también las enormes desigualdades que caracterizan la realidad social contemporánea y que, como vemos, para muchos la hacen simplemente inviable.

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Ya sabíamos de la violencia. No sorprenden los atentados mas que desde la empatía por el sufrimiento ajeno, que no es sólo el de las vidas, sino también el de la fragilidad de los territorios y las ideas. De la incertidumbre que provoca no saber cuál es el siguiente blanco.

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Algo salió mal en algún punto de los ochenta, y ese yerro se ha reproducido a un ritmo exponencial durante más de treinta años. Hoy en día la mayoría de las ciudades se parecen a Hill Valley, el idilio caído de la película: dirigidas por y para los más vulgares rentistas y propietarios, que se inflan a sí mismos simplemente mediante la manipulación de activos en el tiempo, aplastando y acaparando, y esperando la gratitud de todos los demás. Estamos viviendo la mala línea de tiempo de la modernidad.

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Con el pretexto de la aparición del libro, El intelectual mexicano: una especie en extinción de Luciano Concheiro y Ana Sofía Rodríguez, Héctor Aguilar Camín y Roger Bartra sostuvieron una debate con los autores sobre la figura del intelectual público en México, su rol y su historia. Partiendo de la noción  de que un intelectual es aquel que incide en la esfera pública a partir de su pensamiento e ideas, la discusión se centró en la pregunta de si este actor social está efectivamente desapareciendo y, de ser así, qué o quiénes podrían ser sus futuros sustitutos.

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