El Pays de la Bigouden es una pequeña fracción del área conocida como Finisterra, en la región de Bretaña. Esta misteriosa micro región francesa se ha conocido, entre otras cosas, por la altura de los bonetes que usan las mujeres aún hoy en día:

Durante el siglo XIX las costumbres locales se hicieron más y más coloridas. Lo más famoso eran los altos bonetes de lazo que usaban las mujeres […] bordados con patrones de flores. Para el año 1900 éstos habían evolucionado tomando la forma de un alto pan de azúcar. A principios del siglo XX el gorro se vovlió aún más alto, alcanzando 15 a 20 centímetros a fines de los años veinte y aún más altos después de la segunda guerra mundial. En el año 2000, el bonete  fluctúa entre 30 y 35 centímetros de altura por 12 a 14 centímetros de ancho en la base.[4]

He aquí una animación de la escuela de la imagen Gobelinos. El mini film llamado La migración de las bigoudeanas las muestra con su famoso sombrero y cuenta la leyenda de su migración más allá del fin de la tierra, en el que habitan.


Film d'Animation des Gobelins : La migration… por Cap_Digital

(Realización : Eric Castaing, Alexandre Heboyan y Fafah Togora).

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Eric San es canadiense. La disquera que lo representa es Ninja Tune. Su nombre en el escenario es Kid Koala. A estas altura ya ha colaborado con Björk, con Gorillaz, con Radiohead, Lovage y Peeping Tom. Su genio no es el de un DJ cualquiera (aquel que selecciona y mezcla música), Kid Koala es un “tornamesista” a la antigüita (o sea, a estas alturas, lo hace como se hacía en los años noventa, pero mejor). Los tornamesistas son aquellos que se especializan en “el arte de manipular sonidos y crear música usando tornamesas fonográficos y mezcladores de DJ”. Rascarle a los vinilos en vivo, malabareando entre varias tornamesas y cientos de palancas, perillas y botones, es visto como un arte escénico y de improvisación. Creció con la música electrónica, se desarrollo con el hiphop y ha vuelto la mirada al jazz. Kid Koala ha hecho lo propio. Acá su versión de Moon River con cuatro tornamesas donde alarga las notas del violín hasta hacerlas delgadísimas. Y aquí uno de los sampleos de trompeta que lo lanzaron a la fama.

En su amplio repertorio, Kid Koala ha usado vieja pedacería auditiva para sus composiciones: música de Charlie Brown, Viejos sketches de comedia, estornudos y gente leyendo un menú en cantonés. Aunque su carrera lleva ya varios años, últimamente se le ha visto presentándose vestido con una pijama de koala causando terror en varios rincones del planeta. Acá un ejemplo en cierto conocido bar de algún desconocido lugar:

Hace tiempo Kid Koala publicó la novela gráfica “Nufonia Must Fall” dibujada por él mismo para la que compuso todo un album. Acá se puede ver el trailer. Y más recientemente publicó una segunda novela gràfica llamada “Space Cadet” (el trailer aquí). Kid Koala y Guillaume Coutu Dumont & The Side Effects se presentarán en el marco del Festival Cervantino el sábado 29 de octubre, en la explanada de la Alhóndiga de Granaditas, a las 20:00 horas.

Para abrir bocas antes de su aterrizaje en México, les dejamos una muestra más: su participación en un taller de tornamesistas donde intrerpretó su composición Skanky Panky. La interpretación comienza al 1 min 25 sec.

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Una vez más nos toca recordar el comienzo de la independencia mexicana. Para rumiar la incómoda pregunta de dónde estamos a 201 años de distancia, más vale hacerlo de forma tranquila y no olvidando que partes de la sociedad de la que venimos preceden la independencia y otras no. Recordar que no todo es política, que también hemos sido música y lo seguimos siendo. La redacción de nexos se ha dado a la tarea de seleccionar alguna de la música producida en estas tierras que más nos gusta.

Manuel de Sumaya (1678-1755)

 

Manuel Arenzana (1762 -1821)

 

Joaquin Beristain (1817-1839)

 

Ricardo Castro (1864-1907)

 

Juventino Rosas (1868-1894)

 

Carlos Chávez (1899-1974)

 

Silvestre Revueltas (1899-1940)

 

Blas Galindo (1910-1993)

 

José Pablo Moncayo (1912-1958)


Julio Estrada (1943-)

 

Arturo Márquez Navarro (1950-)

 

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A diez años del atentado del 11 de septiembre en Nueva York, rescatamos fragmentos del concierto en beneficio de héroes y víctimas, que en octubre de 2001 se realizó en el Madison Square Garden.

 

 

 

 

 

David Bowie – Heroes

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Mick Jagger & Keith Richards – Miss You

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Eric Clapton & Buddy Guy – I’m Your Hoochie Choochie Man

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Elton John & Billy Joel – Your Song

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Bon Jovi – Livin On A Prayer

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Paul McCartney – Freedom + Let It Be

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Melissa Etheridge – Born to Run

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The Who 1/4 Who Are You

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The Who 2/4 Baba O’Riley

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The Who 3/4 Behind Blue Eyes

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The Who 4/4 Won’t Get Fooled Again

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Me tropecé en el aeropuerto y ahí todo empezó mal. En las aerolíneas de descuento nadie se apiada de nadie. Me cobraron doble por no imprimir el pase de abordar, me hicieron comprar una bolsa de mano y me pusieron a redistribuir el peso de mis maletas. Me ordenaron imprimir el comprobante de mi vuelo de regreso. Me amedrentron diciendo que la autoridad migratoria irlandesa está implacable. Retrasaron la asignación de la puerta de salida de mi vuelo hasta el último momento. Cuando me di cuenta que tenía apenas unos minutos para abordar, corrí y me puse a hacer cola detrás de otros pasajeros. Era el vuelo a Berlín. Agotado y sin aliento, Berlín fue mi Waterloo. Un policía y una señorita eslovaca más tiesa que la columna de Wellington, me escoltaron a la salida por haber confundido Berlín con Dublín. Apechugué la humillación, compré otro boleto para más tarde y fui el primero en abordar. Para este momento, los gastos ya eran suficientes para haberme llevado a Calcutta y de regreso.

Pero llegado a mi destino, todo fue mejor. La autoridad migratoria me trató cual tlatoani en gran tour. La clave estuvo en informarles que iba a una boda. Todo fueron sonrisas y bromas.  Anoche terminé durmiendo en una casona vacía y señorial, el resto de los invitados llegarán después. Esta mañana me  lancé a caminar las calles a panza batiente. Quería desayunar como nunca. Acabé desayunando un full irish breakfast al estilo county Cavan, gigantesco, un ‘ataque al corazon en un solo plato’, siguiendo la receta del célebre ‘hard boiled egg cafe’. Tras la tragedia del día anterior, las magulladuras al ego y al bolsillo me las curaron con:

Seis lonjas de tocino, cinco salchichas, cuatro huevos, cinco rebanadas de moronga, cinco piezas de papas hash brown, dos puñados de papas fritas, tomates, champiñones, frijoles dulces y seis rebanadas de pan frito sopeadas en cuatro tazas de té.

Mientras escribo esto, ya llevo más de la mitad del desayuno. Aún me falta mucho y ya acabo de ver pasar a un hombre idéntico a Octavio Paz, seguido por una señorita idéntica a Claudia Schiffer tomada de la mano de la que según yo era Adela Micha. Pero vaya usted a saber. Asomarme al rio desde el café ya me da las nauseas del navegante montañés. En cuanto termine con esto, me debo una caminata larga, larga y digestiva.

Caminaré por las ruinas de la Irlanda del boom, la que ya se fue y que aún no amenaza con volver, aunque seguro lo hará. Caminaré alrededor de la obra negra  de lo que iba a ser el nuevo corporativo del Anglo-Irish Bank, antes de que quebrara y tuviera que ser rescatado. Voy a combatir la inflamación estomacal con las vistas de una economía desinflada. Después tomaré una siesta en la casona de St. Stephens Green. Así comenzaré la preparación mental, espiritual y física para librarala en la cena que ya se nos anunció. Antes de eso, sin embargo, le debo al novio unos tragos previos. Calculo que, para no ofender a los anfitriones, requiero engullir al menos 2 litros de murphys. Eso para abrir el apetito y encender el espiritu antes de cenar. Presiento que hoy en la noche el mismo San Patricio se me va a revelar envuelto en cadenas de chorizo verde y, presiento tambien, que mi buen nombre amenecera con una muesca mas en su haber.

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Enrique Martín y Álvaro Vega  han publicado un texto sobre la canción yucateca del siglo XX.* Ahí nos explican que:

Antes de ser “canción yucateca”, la canción compuesta en Yucatán fue romanza, barcarola, vals, mazurca, danza, habanera, guaracha o simplemente canción (las más de las veces una composición en compás 3/4 y tempo lento o moderato). En las últimas dos décadas del siglo XIX y la primera del XX, periodo en que la lodosa y provinciana Mérida se vio convertida en un París en miniatura, al conjuro de la riqueza generada por el henequén, las capas media y alta de la ciudad se entregaron al cultivo de la música con entusiasmo inusitado. […] El ruiseñor yucateco, cancionero publicado en Mérida entre 1902 y 1906, da una idea de lo que cantaba aquella sociedad. Entre las 436 letras que reúne […] se ha estimado que entre 130 y 175 de éstas se deben a compositores yucatecos.

Acá les presentamos una de las canciones más populares de uno de los primeros maestros yucatecos Cirilo Baqueiro Preve (1848-1910), mejor conocido como Chan Cil, el padre de la trova yucateca. “El trovador más popular de aquel tiempo, Chan Cil, tocaba el violín y la guitarra y era figura insustituible en los carnavales”.

Del propio padre de la trova yucateca, Laura Moguel y Felipe García interpretan a dúo este tema escrito en Maya: Ko’oten x-boox (Ven negra).  La letra y traducción aparecen en pantalla.

 

Otro clásico de Chan Cil – La Mestiza (Guaracha con letra del empresario Miguel Nogués, interpretada por Amparo Ochoa)

 

DICEN QUE SOY CABEZON

ESO NI QUIEN LO DUDE

SI ASI TENGO LA CABEZA

COMO TENDRE EL .. CORAZON

Bomba anónima


* El artículo que se cita aparece en una fabuloso libro colectivo coordinado por Aurelio Tello, La Música en México. Panorama del siglo XX, CFE-CONACULTA, México, 2010. Lo recomendamos ampliamente.

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En 1924, Aldous Huxley tenía 30 años y ya llevaba casado cerca de cuatro con María Nys. En algún momento de ese año, Huxley debió haber abierto un cobertizo o una maleta y encontrádose con un tesoro de juventud, algo más que un simple objeto preciado. Era un sombrero de ala ancha, muy ancha, que le había abierto muchas puertas en su primer grand tour en Italia, un par de años antes de que comenzara la primera guerra mundial.

“Pero en esta Europa nuestra, donde el espacio es limitado y las escalas más pequeñas, el little Mexican era portentoso, un gigante entre los sombreros. Colgaba ahí, en el centro de la vitrina del sombrerero, una enorme aureola negra, digna de un rey entre demonios […] Dejé la tienda con el little Mexican en la cabeza, y mi sombra proyectada en el pavimento de Ravenna era como la sombra del pino sombrilla de Japón”.

Huxley explicó porque le dedicó un relato a su sombrero:

“¡Querido mexicano! Representa para mí toda una época de mi vida. Muestra de la emancipación y el primer año en la universidad. Simboliza el descubrimiento de ¡cuántas cosas nuevas, nuevas ideas y nuevas sensaciones! — de la literatura francesa, del alcohol, de la pintura moderna, de Nietzsche, del amor, de la metafísica, de Mallarmé, del sindicalismo, y sólo dios sabe de qué tantas cosas más. Pero, sobre todo, lo atesoro porque me recuerda mi primer descubrimiento de Italia. Evoca, mi pequeño mexicano, todos las emociones, los asombros y los raptos vírgenes del primer tour italiano en el otoño de 1912.

En éste, una de sus historia cortas más brillantes, Huxley continuó relatando cómo este sombrero tan ampliamente excéntrico, que lo hacía ver como el joven pintor que no era, lo llevó a conocer al Conde Tiribassi y a su familia, a entender más de Italia de lo que su guía Baedeker le hubiera enseñado. Todo gracias a su pequeño mexicano. Tan intenso es el relato que dan ganas de correr al closet o a la bodega, hurgar entre lo viejo y olvidado y encontrar nuestra muy propia versión del pequeño mexicano. Nuestra primera seña al mundo del ánimo de emancipación.

 

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Parece que “ser pobre en Estados Unidos, ser un migrante mexicano joven en los Estados Unidos y ser un refugiado irakí en Jordania, están todos correlacionados con un riesgo muy alto de tener desórdenes mentales.” Estas condiciones sociales, reportadas por la revista Harper’s en su sección “Findings”, tienen algo en común: separación de la normalidad cultural, una alta exigencia de inculturación en momentos difíciles, y una cierta incapacidad de aprovechamiento de los beneficios que cierta sociedad tiene que ofrecer. Esta condición de marginado pareciese que es orígen de  los desórdenes mentales. Un primer estudio se publicó en los Archives of General Psychiatry hace apenas pocos meses donde se estimó que los migrantes mexicanos de entre 18 y 25 años de edad tienen el riesgo más alto de depresión, más de cuatro veces el riesgo de aquellos jóvenes con ascendencia mexicana pero nacidos en suelo estadounidense. También tienen una propensión trees veces mayor a padecer desórdenes de ansiedad.

“Mientras los inmigrantes se queden más tiempo en su país de origen, más baja es la probabilidad de que desarrollen desórdenes de ansiedad o de temperamento”, dijo el autor senior de este estudio, Sergio Aguilar-Gaxiola de la Universidad de California – Davis. “De manera inversa, hay evidencia de que mientras más jóvenes sean los migrantes mexicanos cuando llegan a los Estados Unidos, mayor es la propensión a desarrollar este tipo de desórdenes”. (ref)

Entre latinas, la proporción que intenta suicidarse también es muy alta. Alrededor de 2 millones de ellas lo han intentado al menos una vez:

Luis Zayas — un psicólogo y trabajador social de la Universidad de Washington en St. Louis, Mo.– explicó que si las muchachas hispánicas que intentan suicidarse vivieran en países donde ellas o sus padres nacieron, quizá tendrían lazos más fuertes a sus parientes, comunidades y costumbres. […] Zayas dijo, “cruzar la frontera puede ser muy peligroso para la salud de las latinas. Mientras no entendamos a fondo el conflicto cultural, no seremos capaces de prevenir esto”. (ref)

Si la vida allá es dura, el viaje no lo es menos y los acompaña por el resto de sus vidas:

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A pocos kilómetros de Oaxaca, en la Costa Chica de Guerrero, se asienta un león dormido: un grupo de muchachos negros jugando futbol en el atardecer del océano pacífico. Se trata de los muchachos que forman los muchos equipos de futbol del pueblo de Cuajinicuilapa. La sección deportiva de la página de internet de la presidencia municipal explica que:

En Cuajinicuilapa el futbol empezó solo con torneos relámpagos que se organizaban en diferentes pueblos vecinos, donde el primer equipo llamado “lavado y engrasado” participaba siempre trayendo primeros lugares donde participaba. Famosos torneos se llevaban acabo en los Pueblos de Pinotepa Nal. Oax., Ometepec, Gro. y Pinotepa, de Don Luis Oax.

Aquí la historia:

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El Papa ya se fue de Madrid y terminó la Jornada Mundial de la Juventud [Católica]. La jornada superó todas las expectativas. Se reunieron alrededor de dos millones de jóvenes de todo el planeta; muchos lationamericanos que mostraron las energías y dipsosición para re-evangelizar al antigüo evangelizador. No todas las fuerzas sociales se concentran en el moviemiento del 15-M o en las portestas anti-papistas. También está aquellos que no sólo ya está re-evangelizando a España desde dentro, sino que ya también se expanden rápidamente fuera de España, así como lo hiciera alguna vez el Opus Dei (aunque sin el mismo lustre, dicen). A pesar de que se dió por terminado la JMJ, hoy lunes las principales vías de la ciudad siguieron tomadas por los movimientos católicos. Causó particular interés (y tráfico) la reunión del movimiento neoconservador “Camino Neocatecumenal”. Su fundador y líder, Kiko Argüello ha causado gran curiosidad, sobre todo porque ha sabido transformar un pequeño movimiento en uno de los movimientos que más rápido crece en el universo católico. Y lo ha hecho con un estilo conservador militante desde fuera de la estructura clerical.

El diario español El País le hizo un perfil en 2008 al que llamó “el lider del movimiento neoconservador más poderoso de la Iglesia”:

Argüello, de 69 años, es un hombre seco, ligeramente encorvado, de barba luciferina, pelo blanco, rostro áspero y carmesí, y los ojos cargados. Viste un raído traje negro y camisa y corbata oscuras; se aferra a una Biblia cubierta por una funda negra de piel. En los momentos de tensión enciende sin parar cigarrillos sin filtro que machaca al instante. Tiene una voz de galán quebrada por el tabaco, los cánticos y miles de sermones. Recuerda al predicador de un western.

Sobre su estilo de prédica, su liderazgo y credo señalaron:

[Con el cobro de diezmos a sus seguidores, ellos] Son los que engrasan económicamente su organización; sin embargo, rara vez se mezcla Kiko con sus seguidores de base. Viaja continuamente por todo el mundo. Dice que subsiste gracias a las limosnas. Al mismo tiempo tiene hilo directo con el Vaticano. Y para sus fieles, con el mismo Dios. “Kiko no se ha inventado nada, le ha inspirado el Espíritu Santo”, dicen. Kiko Argüello es célibe y viste de negro, pero no es cura. “Nunca se pondría a las órdenes de un obispo”, explica un antiguo seguidor. Predica, pero no tiene una formación teológica. Resuelve los conflictos existenciales de sus discípulos, pero no es psicólogo. ¿Quién es Kiko? Él se define como un artista. “Un pobrecillo, un pecador; el día más feliz de mi vida será cuando muera. Reza por mí”. Si se le pregunta acerca del culto a la personalidad que gravita en torno suyo, su piel adquiere un tono encarnado y contesta con cara de pocos amigos: “En la Iglesia siempre hay alguien que inicia”. Tras escucharle en varios actos del Camino y hablar con él en un puñado de ocasiones, se saca la impresión de que Kiko Argüello es un iluminado ultraconservador que domina la palabra y el gesto; con un humor cambiante; místico, magnético y halagador. Y también portador de toda la cólera divina. “El infierno existe”, remacha. Tenaz e insistente. Dotado, según un monseñor, de “una santa testarudez”. Tremendista. “El anticristo está por llegar. Europa camina hacia la apostasía”. Según él, perseguido. Un mártir en potencia. Transmite el mensaje que le ha comunicado Dios sin papeles ni fisuras. Con desparpajo. Sin florituras.

[…]

En sus respuestas, Argüello condena radicalmente el matrimonio de las personas del mismo sexo. Los anticonceptivos. El aborto. La eutanasia. Y las ideas socialistas. Y el separatismo. Y a los religiosos progresistas. Y a los obispos tibios. Y a los jesuitasizquierdosos . Y a los curas que no ceden sus parroquias al Camino. Y a los monseñores poco complacientes. Es decir, a los que no piensan como él. Y él tiene las ideas claras. “Claro que existe el demonio; está entre nosotros, es un ángel caído”.

A pesar de que en la Iglesia católica algunos jerarcas habían mostrado dudas sobre si apoyar abiertamente a este movimiento o no (son vistos como un movimiento anticlerical que suele tomar el control de las parroquias de forma agresiva), en junio de 2002, la Curia vaticana decidió apoyar un esfuerzo de institucionalización de esta “secta intraeclesial”. El Consejo Pontificio para los Laicos informó que se había decidido “la aprobación ad experimentum, por un periodo de cinco años, de los Estatutos del Camino Neocatecumenal“. Desde entonces no se han vuelto a confirmar (o no) los estatutos. Sin embargo, el moviento recibe el apoyo y pastoreo del Cardenal Arzobispo de Madrid (Antonio María Rouco Varela). Según el propio Argüello, el Camino Neocatecumenal agrupa a 1 millón y medio de fieles en 6 mil parroquias de 106 países.  Habrá que ver también si la expansión en China que tienen planeada es tan exitosa como profetiza el líder. Por lo pronto, este lunes 22, los kikos lograron reunir 200 mil personas en su encuentro celebrado en los alrededores de las cibeles de Madrid. La mayoría, al parecer, eran italianos, españoles y brasileros. Su éxito ya es rotundo y, al menos por hoy, en las calles y en los medios, le sigue al éxito que tuvo el Papa.

Acá un fragmento de una entrevista que le hicieron a Argüello en 2009:

 

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