Este cortometraje fue el ganador del Cuarto Concurso Nacional de Cortometraje del IMCINE en 2005

Director/Guión: Victor Herrera Mc.Naught, Productor: Vanessa Hernández Yáñez, Foto: Esteban de Llaca, Arte: Mónica Chirinos, Música: Luis Leñero, Edición: Fernando Fernandez de Cordova, Sonido: Gabriel Coll, Casting: Manuel Teil. Actores: Sophié Alexander, Gabriel Casanova, Dominika Paleta, Juan Rios, Lourdes Alexa, Fabian Storniolo. 35mm Color / THX / 10mins IMCINE 2005

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Vicente Leñero escribió en 1978 el libro Los Periodistas: una novela-testimonio sobre el grupo que fue expulsado del periódico Excelsior por ejercer la crítica autónoma. La cuarta de forros del libro dice que la expulsión “puede considerarse ‘el más duro golpe a la historia del periodismo nacional’, organizado desde el poder presidencial”. En aquella escuela del Excelsior se formaron muchos de los periodistas que hicieron y siguen haciendo de su vocación una profesión.

Leñero reportó en su libro un coctel navideño para los colaboradores de Excelsior ocurrido en el salón privado del restaurant Ambassadeurs de Reforma el 27 de diciembre de 1975. Además de Vicente Leñero, en la reunión estaban Julio Scherer, Salomón Leiter, Raúl Cremoux, Froylan López Narváez, Carlos Monsiváis, Samuel del Villar, Luis de Llano, Hero Rodríguez Toro, Miguel López Azuara y muchos más. Leñero glosa una conversación donde Monsiváis se refiere a uno de los dos subdirectores editoriales: Miguel Ángel Granados Chapa.

[…] confiesa el enorme esfuerzo que le significa escribir. Soy lentísimo. Qué envidia verte escribir con tanta gente entrando y saliendo. Yo no puedo. Pero Miguel Ángel Granados sí. A veces, a las once de la noche , con el cierre encima, Miguel Ángel se atornilla frente a la máquina y en un ratito dale y dale se avienta los cuatro editoriales apenas con dos o tres tachaduras. Y buenos editoriales, además objetivos, sin comprometer con opiniones personales la línea del periódico. Tú lee un buen editorial sin firma y apuesta sobre seguro: lo escribió Granados Chapa. De cada diez ganarás ocho, pero en los dos que pierdas da por seguro la intervención de Miguel Ángel orientando a don Abraham López Lara, a Guillermo Jordán, al mismo Carlos Alvear Acevedo. Y si no fue Miguel Ángel fue Miguel López Azuara. Son uña y carne los dos subdirectores editoriales. Han hecho de las páginas siguiendo la escuela de Julio Scherer quien también fue subdirector editorial antes de llegar a Director General, el cerebro de Excelsior. Un centro de poder. Una muralla porque ahí no hay tranzas que valgan. El embute institucionalizado podrá forrar de billetes a los reporteros o alguno que otro colaborador y conseguir la infiltración de notas y artículos pagados, pero jamás corromperá a los Migueles.

Décadas más tarde, cuando Granados Chapa  recibió la medalla Belisario Domínguez en 2008, Carlos Monsivais volvió a hablar del periodista:

 

 

Granados, el irrebatible. Si sus opiniones se discuten, algo necesario, en todos los casos, sus argumentaciones jurídicas y políticas están siempre bien estructuradas. A diferencia de una de las tradiciones más arraigadas en el medio periodístico, Granados no improvisa y lo que escribe viene de su práctica de investigación permanente. […] Granados, que sí toma partido y cuya objetividad nunca se exime de promover y defender causas, se concentra crecientemente en el examen de la impunidad, lo que a los ojos de los cínicos es tiempo perdido pero lo que acentúa su condición de referente indispensable. Si antes se creía inútil examinar y documentar las interminables violaciones de la ley y los premios cuantiosos a los culpables, Granados, un adelantado del periodismo de investigación, entrega su propuesta: si los gobiernos se fundamentan en la impunidad, su organigrama de dispensaciones, a los ciudadanos les toca inconformarse con energía, y el primer paso es la información fundamentada. […] En 2008 Granados es una figura primordial del periodismo. En su caso, además de lo que cada lector y cada lectora le atribuyan, esto remite a su amor cotidiano por la responsabilidad.

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Esta serie de retratos que estilizan una suerte de utopía feminista fueron preparadas en 1902 por la casa de fotografía Bergert y Cia. en la ciudad de Nancy. El nombre de las serie, “la mujer del futuro”, nos hace pensar en el camino ya recorrido (y en lo que hace falta). En el caso mexicano, al parcer, ya estamos en aquel futuro que anhelan los retratos. Ya hay al menos una de cada una de ellas. Sin embargo, hay una excepción. Aunque ya hay algunas General Brigadier y General de Brigada (la primera fue María Eugenia Gómez López, apenas nombrada en 1991), entendemos que, hasta el momento, nunca ha habido una General de División en el ejército mexicano. (1)

Infantería

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bombero

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Chofer

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Policía

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Espada

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Jockey

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

General

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Abogado

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Marino

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Periodista

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Artista

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Doctor

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Diputado

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Si uno aspira a ser un príncipe de la calle, uno debe hacerse acompañar de un vasallo, de un fiel compañero que de lustre al caminar. Si uno es machín es mejor que el fiel compañero no hable, pero que se vea bien, que cumpla con la función de desplagar virilidad y dignidad al mismo tiempo.  Si uno es un tipo rudo con expectativas gangsteriles, el fiel compañero debe ser rudo también, amedrentar, simular, padrotear. Estas son las premisas detrás de un fenómeno que se veía poco en las calles del DF, pero que cada vez se ve más: el chico rudo paseándose con su pit bull. Y no se trata de echar abajo las hermosas relaciones de amor que se desarrollan entre  joven y perro. Al contrario, en la opinión de esta columna, no sólo el impulso estético de estas duplas es un clásico que nunca muere, sino que es notable cómo algunos muchachos conocen de corresponsabilidad, codependencia y amor incondicional en las relaciones con sus perros. Quizá el único problema sean los impulsos violentos que llevan a estos perros, de vez en cuando, a propinarle sendas mordidas a niños despistados e inocentes. Pero queda en entendido que los príncipes de la calle pierden todo respeto y credibilidad cuando la violencia de sus vasallos es desatada de forma injusta y abusiva contra un ser indefenso. Parte de la legitimidad del riesgo que implica pasearse con un perro asesino es que sólo puede ser utilizada por causa justa, por defensa propia o para mantener la paz en las calles. Los pit bulls se ven como una herramienta de amenaza pero también de estabilidad. Una especia de fuerzas de autodefensa.

Si los perros chihuahuas y demás miniaturas de Paris Hilton pueden rastrearse a las Meninas y más atrás, el uso de estos pitbulls como elemento decorativo también tiene una larga historia. El American Pit bull Terrier fue un consentido de las familias estadounidenses. Era la imagen de la disquera RCA Victor y varios de ellos fueron héroes clásicos de la segunda guerra mundial. Pero su estigma en la prensa y su habilidad para pelear se volvió símbolo de gangsterismo y control callejero. Pero esta cultura del pitbulls-gangsters ha llegado a excesos no desprovistos de sentido del humor (ver aquí 22 pictures of gangsta dawgs), pero como explica un sociólogo estos perros han sustituído a las armas en las portadas de discos de hip hop (acá) y son un nuevo mecanismo de apropiación de la masculinidad (aca).

Estos días, el pitbull es un símbolo de hipermasculinidad: un ideal que incluye fuerza física y agilidad, estamina, agresividad y resistencia al dolor. Esto lo ilustra bien el rapero DMX, quien usa la reputación del pit bull para sugerir que él es poderosa y unpredeciblemente violento. Apodado “Pit Bull” o “the dog,” su primer sencillo fue “Ven a mi perro” y en su album incluye el título “Año del perro, otra vez”.  Se rumora que tiene un tatuaje de un pit bull en la espalda y usas imágenes de perros con actitud de ataque en las cubiertas de sus albums y en su sitio de internet, donde se le describe como “gruñidesco”.

Hay un fascinante proyecto fotográfico que documenó con una serie de retratos un grupo de hombres que han llevado este hábito a un extremo notable pero extrañamente hermoso: n0 pasean por las calles con pitbulls sino con hienas y mandriles. Es una increíble serie de fotografías tomadas en Nigeria por el fotógrafo sudafricano Pieter Hugo. Aquí compartimos unas muestras:

 

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En la antigüa Grecia no existía la idea de la bancarrota, en la nueva Grecia sí. El día de hoy el gobierno griego dijo que podría ejercer su derecho a declararse en bancarrota si la Unión Europea no le otorga una ayuda por 8mil millones de euros en las próximas semanas — el resultado de la bancarrota podría ser desastrozo para la Unión Europea. Ese privilegio no hubiera estado tan a la mano hace un par de milenios. En el mundo helénico, si alguien debía y no podía pagar, él, su esposa e hijos se convertían en “esclavos de deuda”. Había leyes locales que limitaban la cantidad de años en que los deudores podían quedar esclavizados, pero no había protección para los esclavos y sirvientes del deudor que, de por vida,  debían servir a su nuevo dueño. Donde sí existía la bancarrota en el mundo antigüo era entre el pueblo judío. La compasión con el deduor era un mandato divino. La religión, no las finanzas, inventaron el borrón y la cuenta nueva.

Según el viejo testamento, cada año sabático (cada séptimo año), se deben perdonar las deudas y liberar a los esclavos que sean del pueblo propio (no a los extranjeros).  Cada año jubilar (cada séptimo año sabático – 49 años) se deberán perdonar deudas a locales y extranjeros y liberar a todos los esclavos de deudas sin importar su origen.  Ese año jubilarse anuncia un día antes del “día de la expiación”, que se debía llevar a cabo el  décimo día del séptimo mes de cada 49 años, dìa en que se tocaban las trompetas en todo el territorio de Israel.

Apelar a la tradición religiosa judáica quizá no sea la mejor estrategia para Grecia, pero ante las curcunstancias… se pierde muy poco. De hecho, en la campaña de reducción de la deuda externa para países pobres que se llevó a cabo para el Jubileo del año 2000, las referencias bíblicas fueron una parte fundamental de la retórica que se utilizó:

Una coalición extraordinaria de iglesias, grupos de combate a la pobreza y otras organizaciones de la sociedad civil organizaron la campaña del Jubileo 2000. Invocando normas bíblicas del libro del Levítico, la campaña le solicitó a la comunidad internacional [con bastante éxito por cierto] que se marcara el milenio reconociendo un periodo de jubileo en el que las deudas [de los países más pobres] sean perdonadas y los recursos liberados sean usados para combatir la pobreza.(1)

Acá transcribimos las fuentes de la tradición judeocristiana referente a la bancarrota y la condonación de las deudas. Quizá algún lector necesitado pueda servirse de estos argumentos. Por eso, en futuras ocasiones, asegúrese de que su acreedores sean hombres de fe. Quizá decidan esclavizarlo un tiempo corto y sólo quedarse con sus sirvientes a perpetuidad.

DEUTERONOMIO (Su nombre en griego significa “segunda ley” y está escrito en forma de proclamas del gran legislador. Es el último libro del Pentateuco y suele atribuírse a Moises, quien supuestamente lo recitó antes de entrar a la tierra prometida. Es considerada la primera parte de la ‘Historia nacional’ -o historia deuteronómica- del pueblo judío).

Deuteronomio 15

El séptimo año: la remisión de las deudas

15 1 Al cabo de cada siete años, harás una remisión.

2 La remisión consiste en lo siguiente: Todo acreedor condonará a su prójimo el préstamo que le haya concedido. No hará ninguna demanda a su prójimo –es decir, a su hermano– porque se ha proclamado una remisión en homenaje al Señor.

3Podrás, eso sí, demandar al extranjero, pero deberás liberar a tu hermano del derecho que tengas sobre él.

4 Por lo demás, no habrá ningún pobre a tu lado, porque el Señor te bendecirá abundantemente en la tierra que él te da como herencia, 5 con esta sola condición: que escuches su voz, practicando cuidadosamente todo este mandamiento que hoy te prescribo.

6 Sí, el Señor, tu Dios, te bendecirá como te lo ha prometido: tú prestarás a muchas naciones, sin tener necesidad de pedirles prestado, y dominarás a muchas naciones sin que ellas te dominen.

[…]

La remisión de los esclavos hebreos

12 Si tu hermano hebreo –sea hombre o mujer– se vende a ti, te servirá durante seis años y al séptimo año, lo dejarás en libertad.

13 Cuando le concedas la libertad, no lo envíes con las manos vacías.

14 Llénalo de presentes tomados de tu ganado menor, de tu era y de tu lagar, haciéndolo partícipe de los bienes con que el Señor, tu Dios, te bendiga.

15 Recuerda que tú fuiste esclavo en Egipto y que el Señor, tu Dios, te rescató. Por eso ahora te doy esta orden.

16 Pero si él te dice. “No quiero alejarme de ti” –porque te ama, y ama también a tu familia y se siente feliz a tu lado– 17 entonces tomarás una lezna y le perforarás la oreja contra la puerta de tu casa: así será tu esclavo para siempre. Lo mismo deberás hacer con tu esclava.

LEVÍTICO (Su nombre le viene del hecho de contener normas para el culto en general y especiales para los levitas; éstos constituían un estamento de segundo orden al servicio de los sacerdotes. Es la parte más importante del llamado escrito sacerdotal).

Levítico 25

El año sabático

25 1 El Señor dijo a Moisés sobre la montaña del Sinaí:

2 Habla en estos términos a los israelitas:
Cuando entren en la tierra que yo les doy, la tierra observará un sábado en honor del Señor.

3 Durante seis años sembrarás tu campo, podarás tu viña y cosecharás sus productos.

4 Pero el séptimo año, la tierra tendrá un sábado de descanso, un sábado en honor del Señor: no sembrarás tu campo ni podarás tu viña; 5 no segarás lo que vuelva a brotar de la última cosecha ni recogerás las uvas de tu viña que haya quedado sin podar: será un año de descanso para la tierra.

6 Sin embargo, podrán comer todo lo que la tierra produzca durante su descanso, tú, tu esclavo, tu esclava y tu jornalero, así como el huésped que resida contigo; 7 y también el ganado y los animales que estén en la tierra, podrán comer todos sus productos.

El año jubilar

8 Deberás contar siete semanas de años –siete veces siete años– de manera que el período de las siete semanas de años sume un total de cuarenta y nueve años.

9 Entonces harás resonar un fuerte toque de trompeta: el día diez del séptimo mes –el día de la Expiación– ustedes harán sonar la trompeta en todo el país.

10 Así santificarán el quincuagésimo año, y proclamarán una liberación para todos los habitantes del país. Este será para ustedes un jubileo: cada uno recobrará su propiedad y regresará a su familia.

11 Este quincuagésimo año será para ustedes un jubileo: no sembrarán ni segarán lo que vuelva a brotar de la última cosecha, ni vendimiarán la viña que haya quedado sin podar; 12 porque es un jubileo, será sagrado para ustedes. Sólo podrán comer lo que el campo produzca por sí mismo.

13 En este año jubilar cada uno de ustedes regresará a su propiedad.

14 Cuando vendas o compres algo a tu compatriota, no se defrauden unos a otros.

15 Al comprar, tendrás en cuenta el número de años transcurridos desde el jubileo; y al vender, tu compatriota tendrá en cuenta el número de los años productivos:

16 cuanto mayor sea el número de años, mayor será el precio que pagarás; y cuanto menor sea el número de años, menor será ese precio, porque lo que él te vende es un determinado número de cosechas.

17 No se defrauden unos a otros, y teman a su Dios, porque yo soy el Señor, su Dios.

18 Observen mis preceptos y cumplan fielmente mis leyes; así vivirán seguros en esta tierra.

19 La tierra dará sus frutos, ustedes comerán hasta quedar saciados y vivirán seguros en ella.

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